Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΛΕΥΣΗΣ: ΓΙΑΤΙ ΓΙΟΡΤΑΣΟΥΜΕ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΣΤΙΣ 25 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΛΕΥΣΗΣ: ΓΙΑΤΙ ΓΙΟΡΤΑΣΟΥΜΕ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΣΤΙΣ 25 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ

 

Εδώ ξεκινά η σειρά άρθρων μας για την Ιστορία των Χριστουγέννων . Η παραδοσιακή περίοδος της Έλευσης , που οδηγεί στα Χριστούγεννα, ξεκινά σήμερα. Γιορτάζεται στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο ως μια από τις πιο εορταστικές εποχές του χρόνου.
Έννοια της έλευσης

«Advent» από το λατινικό adventus σημαίνει «ερχομός» ή «άφιξη» του Χριστού παιδιού και σηματοδοτείται από τις τέσσερις Κυριακές που προηγούνται των Χριστουγέννων, που τιμάται σε εκκλησίες και σπίτια με το άναμμα τεσσάρων κεριών Advent. Φέτος ξεκινά την Κυριακή 28 Νοεμβρίου και τελειώνει στις 19 Δεκεμβρίου. Η ελληνική λέξη στην Καινή Διαθήκη για την άφιξη του Ιησού είναι παρουσία, μια λέξη που χρησιμοποιείται συνήθως εκείνη την περίοδο εν αναμονή της άφιξης ενός βασιλιά, αυτοκράτορα. , ή επίσημο.

Όπως θα δούμε, πολλές από τις παραδόσεις, τα έθιμα και τις ιστορίες της Εποχής της Έλευσης έχουν χριστιανικές ρίζες, ενώ άλλες έχουν μη χριστιανικές πηγές. Μερικά είναι θρυλικά και άλλα είναι γερά ριζωμένα στην ιστορία.
Ημερομηνία Χριστουγέννων

Κατά ειρωνικό τρόπο, η ημερομηνία της Γέννησης -- στην οποία βασίζεται το δυτικό μας σύστημα χρονολόγησης -- δεν είναι γνωστή με βεβαιότητα. Στην αρχαιότητα, ήταν πολύ ασυνήθιστο να σημειώνεται ως ανάμνηση την ημερομηνία γέννησης ενός ατόμου, εκτός από τους ρωμαϊκούς ευγενείς. Αντίθετα, αν μη τι άλλο, σημειώθηκε η ημερομηνία θανάτου ενός ατόμου. Ακόμη και μεταξύ των εορτών των αγίων, συνήθως γιορτάζεται σε ανάμνηση του θανάτου τους. Η γιορτή των Χριστουγέννων δεν ήταν μια πρώιμη γιορτή για την εκκλησία, όπως ήταν η Κυριακή της Ανάστασης ( Πάσχα ). Η εξέλιξη της υιοθέτησής του και η ευρεία πρακτική του είναι η εξής:


202-211 μ.Χ.: Μεταξύ αυτών των ημερομηνιών, ο Ιππόλυτος της Ρώμης , ο θεολόγος του 3ου αιώνα, αναφέρθηκε στη γέννηση του Ιησού που συνέβη στις 25 Δεκεμβρίου, το 3 ή το 4 π.Χ.


221 μ.Χ.: Ο Σέξτος Ιούλιος Αφρικανός , ο χριστιανός ιστορικός, ανέφερε την 25η Δεκεμβρίου ως τη γέννηση του Ιησού.




Χρονογραφία του 354 είναι η πρώτη που αναφέρει τα Χριστούγεννα ως ετήσια γιορτή ή αργία. Ήταν μια συλλογή χρονολογικών και ημερολογιακών κειμένων που δημιουργήθηκε για τον Βαλεντίνο , έναν πλούσιο Ρωμαίο Χριστιανό από τον εικονογράφο Φούριο Διονύση Φιλόκαλο . Διαβάζεται εν μέρει:

natus Christus in Betleem Iudeae – Όγδοη ημέρα πριν από τις καλένδες του Ιανουαρίου [25 Δεκεμβρίου] Γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας.


Αρχές του 400: Μόλις στις αρχές του 5ου αιώνα, η δυτική εκκλησία συμφώνησε για την τρέχουσα ημερομηνία της 25ης Δεκεμβρίου υπό τον Πάπα Λέοντα Α' .
Ιστορία της 25ης Δεκεμβρίου

Μερικοί μελετητές, ειδικά στην ανατολική εκκλησία, πρότειναν ότι η ημερομηνία των Χριστουγέννων προήλθε ως εννέα μήνες μετά τη γιορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου - στη Μαρία από τον άγγελο Γαβριήλ ότι θα γεννούσε τον Ιησού - που γιορτάζεται στις 25 Μαρτίου . Αυτό θα τοποθετούσε τη γέννηση του Χριστού στις 25 Δεκεμβρίου.

Η εικασία ότι η ημερομηνία των Χριστουγέννων επιλέχθηκε από την ημερομηνία των Ρωμαϊκών Σατουρναλίων ανάγεται σε αρκετούς μελετητές του 18ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένου του Ισαάκ Νεύτωνα. Υποστήριξε ότι αυτή η ημερομηνία επιλέχθηκε για να αντικαταστήσει την παγανιστική γιορτή Saturnalia που γιορτάζονταν από τους αρχαίους Ρωμαίους και ότι πολλά έθιμα επιβιώνουν σήμερα: αειθαλές, πουρνάρι, γκι, γλέντι και ανταλλαγές δώρων.

Δύο άλλοι μελετητές πρότειναν το ίδιο, αλλά για διαφορετικούς λόγους. Στα τέλη του 17ου και στις αρχές του 18ου αιώνα, ένας Γερμανός Προτεστάντης, ο Paul Ernst Jablonski , ήθελε να δείξει ότι ο εορτασμός της 25ης Δεκεμβρίου ήταν ένας από τους πολλούς «ειδωλολατρισμούς» που η Εκκλησία του 4ου αιώνα είχε ασπαστεί ως καταγγελία του Καθολικισμού. Περίπου την ίδια εποχή, ένας Καθολικός Βενεδικτίνος μοναχός, ο Dom Jean Hardouin , προσπάθησε να δείξει ότι η Καθολική Εκκλησία υιοθέτησε τις παγανιστικές γιορτές για χριστιανικούς σκοπούς χωρίς να παγανίζει το ευαγγέλιο. Υπάρχει όμως πιο πιθανός λόγος.
Ο αυτοκράτορας Αυρηλιανός και τα Σατουρνάλια



Πιο πρόσφατοι ιστορικοί παρατηρούν ότι δεν γνωρίζαμε για πολλά από τα έθιμα των Saturnalia μέχρι τους χριστιανικούς χρόνους, δημιουργώντας αβεβαιότητα σχετικά με το ποια έθιμα ήταν «ειδωλολατρικά». Η Saturnalia που γνωρίζουμε σήμερα έγινε δημοφιλής κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Αυρηλιανού . Καθιέρωσε τη λατρεία του Sol Invictus , τη Γέννηση του «Ακατανίκητου Ήλιου», στις 25 Δεκεμβρίου 274 μ.Χ.… πολύ αφότου η Εκκλησία είχε ήδη γιορτάσει τα Χριστούγεννα εκείνη την ημερομηνία.

Η εχθρότητα του Αυρηλιανού προς τον Χριστιανισμό ήταν γνωστή. Οργάνωσε διωγμούς κατά των χριστιανών. Απαίτησε να τον χαιρετίσουν επίσημα ως dominus et deus (κύριος και θεός) και μερικά από τα νομίσματά του έγραφαν deus et dominus natus (θεός και γεννημένος κυβερνήτης.) Είναι πιθανό ότι προώθησε το Saturnalia, με έναν νέο Ναό του Ήλιου στο Το Campus Agrippae κοντά στο Circus Maximus στη Ρώμη, αφιερωμένο στις 25 Δεκεμβρίου, ως μια προσπάθεια ενοποίησης των διαφόρων παγανιστικών λατρειών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας γύρω από τον εορτασμό της ετήσιας «αναγέννησης» του Ακατανίκητου Ήλιου .
Roman Saturnalia

Η 17η Δεκεμβρίου του Ιουλιανού ημερολογίου, και αργότερα επεκτάθηκε έως τις 23 Δεκεμβρίου, ήταν η αρχαία ημερομηνία για το Χειμερινό Ηλιοστάσιο . Πέρα από την αστρονομική σημασία του, γιορταζόταν ως τα γενέθλια του «ακατανίκητου ήλιου» ή natalis invicti solis όταν η διέλευση του ήλιου βρισκόταν στο χαμηλότερο σημείο του ορίζοντα με τη μικρότερη «ημέρα» του χρόνου -- και μετά, με μεγαλύτερη επόμενες μέρες, άρχισε η διέλευση του προς τα βόρεια.

Τα Saturnalia γιορτάζονταν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία μέχρι τον 3ο και 4ο αιώνα, και αργότερα σε ορισμένα μέρη, ειδικά τον Γερμανικό Γιορτή , τον οποίο θα εξετάσουμε αργότερα . Στο χριστιανικό ημερολόγιο, η 25η έγινε γνωστή ως η γέννηση του ακατανίκητου Υιού .

Bill Petro, ο ιστορικός της φιλικής σας γειτονιάς
billpetro.com